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【老兵博客】

【35年前老兵艾湧忠正在北京军区司令部办公室和军医王宝辰交流政治学习心得体会照】

 
 
 

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【节日大全】《2014年节日放假安排》  

2013-12-07 10:50:45|  分类: 【节日大全】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 《2014年节日放假安排》

《中国式假日:古代是怎么放假的》  

 经国务院批准,现将2014年元旦、春节、元宵节、清明节、劳动节、端午节、中秋节和国庆节放假调休日期的具体安排通知如下:


2014节日放假安排 - 晓慧 - 晓慧的博客



             一、元旦:1月1日至5日放假调休,共5天。2013年12月28日(星期六)、12月29日(星期日)上班。
        二、春节:1月29日至2月6日放假调休,共9天。1月25日(星期六)、1月26日(星期日)、2月8日(星期六)、2月9日(星期日)上班。
        三、元宵节:2月14日至2月15日放假调休,共2天。2月16日(星期日)上班。
        四、清明节:4月4日至6日放假调休,共3天。
        五、劳动节:4月29日至5月3日放假调休,共5天。4月26日(星期六)、4月27日(星期日)、5月4日(星期日)上班。 
        六、端午节:5月31日至6月2日放假调休,共3天。   
        七、中秋节:9月6日至8日放假调休,共3天。

   八、国庆节:10月1日至9日放假调休,共9天。9月27日(星期六)、9月28日(星期日)、10月11日(星期六)、10月12日(星期日)上班。

2014节日放假安排 - 晓慧 - 晓慧的博客

 

《中国式假日:古代是怎么放假的》  

   近日,由全国假日办发起的2014年法定节假日调休方案网络调查截止,数百万网友参与了调查,其中保留春节、国庆两个黄金周的方案C得票超过半数。

  也有不少网友对3套方案均表示不满,认为换汤不换药,而网友普遍关心的是:中国法定假期天数低于全球平均水平,该不该扩容?中国式挪假导致混乱的工作模式,要不要取消?为缓解不同需求矛盾,可不可以启动弹性休假制度?

  我们且看古人是如何处理这些问题的。

  汉代:五日一休沐

 《孔雀东南飞》里,庐江小吏焦仲卿与其妻子刘氏虽然恩爱异常,但由于平时居住在官署,年轻夫妻聚少离多,以致于妻子哭诉:“贱妾留空房,相见日常稀。”这正是汉代公务员工作期间必须留居官府、难以顾及家庭的真实写照。

   他们一个连续工作周期是五天,然后有一天固定休息,名为“休沐”,即休息、沐浴。古代男子蓄发梳髻,高冠峨带,在沐浴之后,公服既解,长发犹湿,无法束冠,于是就此歇将起来,而沐浴之日,也便成了休息之日。

   汉之前,秦代官员休假回家称“告归”,顾名思义,报告一下再回家,并无明确的休假制度。但在汉初,“五日一休沐”就已成定制,官吏们无论职位高低,都是如此。

   在汉代,“休沐”除了官员休假的现实需要之外,还有着特定的政治意义。汉初以黄老之学为国策,而主张清净无为的黄老之学,对浣洗沐浴甚为重视,道书《云笈七签》卷四十一有《沐浴身心经》:“沐浴内净者,虚心无垢;外净者,身垢尽除。”

   由是,汉代上层统治者也推崇浣洗沐浴这项生活方式。一方面,官员按时休息也是清净无为之道的体现,另一方面,洗沐除了能清洁身体,还被附加上了去心垢、澄清思想的意义。

   若休沐日不休息,反而不为人称道。《汉书·薛宣传》载,到了休沐日,西汉左冯翊郡的所有官员都休假了,只有贼曹掾(管盗贼事,类似今天的公安局长)张扶不肯休假,照常坐曹治事。

   对此,郡守薛宣认为“盖礼贵和,人道尚通,日至,吏以令休,所繇来久。”故而专门下令:“曹虽有公职事,家亦望私恩意。掾宜从众,归对妻子,设酒肴,请邻里,壹笑相乐,斯亦可矣。”这意思是,你虽然公事繁忙,但也要顾及家庭,赶紧回家陪妻子儿女,和家人邻里饮酒欢聚。

  至于为何是“五日一休沐”,这仍与汉代人的“天人合一”观念有关。在古代历法中,一年三百六十日,分二十四节气,又再三等分,五日为一候。这便是“气候”一词的渊源。显见,汉人“五日一休沐”,乃是为了遵循其观念中的天人变化之道。

  不过,据《资治通鉴》记载,汉代在皇宫内廷当差的官吏,享受不了“五日一休沐”,他们是一旬一休。此外,太学生、军人,也都有休假,但居家离学校或营地太远,不可能当天往返,所以这个假期是按五日一休累积折算。当官而住家不在本地的,也是如此。

   另一方面,汉代的节假似乎不多,大约只有冬至和夏至两节。《太平御览》卷二八引《续汉书·礼仪志》曰:“冬至前后,君子安身静体,百官绝事不听政,择吉辰而后省事。”是说自冬至日起,百司放假,要另选吉日开衙办公,和今天的春节差不多。

   唐宋节假最多,父母在五百里外者有探亲假

   据王国维考证,汉代“休沐”制度一直到两宋都保持着。只不过在唐代变成了旬休。与南北朝时的轮休制不同,唐代旬假,是从朝廷到百司全都停止办公。旬休时间,一般都定在旬尾,即十日、二十日和三十日。

   日本汉学家池田温曾统计过《唐大诏令集》中写明日期的诏令,发现在这三个日子发出的诏令明显比较少,正是因为旬休。

   不过,虽然百司都不对外办公,但有值班人员留守,以便应对紧急情况。《南部新书》追述唐代御史台的值班制度说,凡新入台省的官员,照例都是“节假值五日,谓之‘伏豹值’;(其他)百司州县初授官,陪值者皆有此名”。可知各级衙门逢节假公休,都要安排专人值班,而且多为新来的同事。

  但另一方面,唐宋时代的节假在历代最多,动不动就放7天长假,而且每年节假累计超过50天。

  唐律规定,给假七天的有三个节:元日、冬至、清明,在这几个节日都要安排重大的官方祭祀活动。尤其清明期间,除踏青、放风筝、折柳插门、荡秋千外,文武百官还常出城拜扫,郊外春游、扫墓,甚至远到东都洛阳去祭祖。

中国假日:古代人是怎么放假的

清明上河图(局部)中清明时节的闹市景象

   四月八日佛诞日,因武则天信奉佛教,也被纳入国定假日。其后唐玄宗奉道教,说老聃是唐朝始祖,于是又将二月十五定为道诞日,也给假一天。玄宗开元十七年起,又把当朝皇帝的生日命为千秋节(后改天长节、天成地平节),初给假三日,唐肃宗时改一日。

   除了七天“黄金周”之外,唐代还有给假三天的小长假:中秋节、夏至、腊日,至于给假一天的节日,更是多达21个。这是诗人们的福音,如元稹《寒食日》:“今日寒食好风流,此日一家同出游”,杜甫《清明》:“著处繁花务是日,长沙千人万人出”。

   节假日之外,唐代事假也颇人性化:父母在三千里以外者,每三年有30天的探亲假;五百里以外者,每五年15天。儿子及冠礼有三天假;亲戚的有一天假;子女婚事有九天假,旅途所需时日除去不算;其他近亲婚事有五天、三天或一天假。

   至于父母丧事,朝廷官员则必须强制性地退职三年,也就是“丁忧”,如确实事关中枢大局不能退职,需皇帝亲自下令“夺情”,否则将被视为道德污点而被人诟病。

  宋代请假随意,值夜记录成“害肚历”

  宋代节日休假制度更完善,不但保留着元日、寒食、冬至各放假七日的规定,还有年终的“封印”假期。各级官署,每年十二月二十日“封印”停止公务,公务人员回家过年省亲,要到次年正月二十日才返回衙门“开印”办公。有人统计,宋代公务员带薪休假可达110天之多。

  正是借助每年黄金周长假,苏轼四处游山玩水,留下了许多千古绝唱。他调任杭州知府,上任时恰逢冬至,便来到人迹罕至的吉祥寺游览,留下“何人更似苏夫子,不是花时肯独来?”的名句。几年后他又调黄州任职,有一年中元节,他独自南下湖北,泛舟赤壁探古访幽,“诵明月之诗,歌窈窕之章”。

  元宵佳节,则必定是盛况空前、举国共庆:“故族大家,宗藩戚里,宴赏往来,车马骈阗,五昼夜不止。”辛弃疾的《青玉案》,便生动描绘了一幅流光溢彩的节日画卷:“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”

   宋朝相对宽松的休假氛围,使得官员们的请假制度与唐代相比,随意许多。沈括的《梦溪笔谈》就记载,掌管文史事物的翰林馆阁,每夜要轮流一人值夜,而轮值官员往往托故不去,总是在值夜的本人名位下写上:“腹肚不安,免宿。”一来二去,作为值夜记录的“宿历”,就被称之为“害肚历”了。

   除针对官吏而外,宋代休假制度也考虑到了受官方制度节制的下层人。如服役工匠等人,亦有休假。这些人可在元日、寒食、冬至和腊日各休一天。流配的囚徒,可每十天休一天,元日、寒食、冬至各休三天,在路途上祖父母、父母丧,还给予“住程假”。

   清代假期减少,以封印休长假

   明朝休假制度较之宋朝有所改变:元正五天,元宵节十天,冬至三天,月假是三天,每年休假总计只有50多天。明朝年终封印只有四天假期,从除夕夜至新年正月初三,便重新开印了。

   明代最长的假期是元宵节,这始自明成祖朱棣。他觉得自己“继位以来,务遵成法,如今风调雨顺,军民乐业,”于是下令“今年上元节正月十一日至二十日,这几日官人每都与节假,着他闲暇休息,不奏事;有要紧的事,明白写了封进来”。民间放灯,“从他饮酒作乐快活,兵马司都不禁,夜巡不要搅扰省事”,并要以此“永为定例”。

   不过,从不肯上朝的万历皇帝开始,明代公休制度,大多成为一纸空文。《旧京遗事》云:“京师诸曹,职业烦猥,然官方不以曹务为事,处安居尊,优游宴乐。神宗时,士大夫文酒从容,雅歌宴会”。到了明末崇祯年间,益发“曹司之务,旁委尽废”了。

   清代大体延续了明代的公休制度,有冬至、元旦、元宵三个节假。由于三个长假在时间上接近,若再加延长便几乎连缀了,于是清代就以封印休长假的方式,将这三个长假贯通。封印日期在年末的十二月十九日至二十二日,开印日期在新年的正月十九至二十二日。至于具体哪一天,则由钦天监从中选出吉日。这其实就是年终大假,因此,每至封印之日,官员们都会邀请同僚欢聚畅饮,“以酬一岁之劳”。

   并且,乾隆四年(1740年)后,官署才有了为应付紧要事务而预留的空白印件,因长假中官吏都不大务公,权力暂时真空也带来了问题,一些地痞无赖们就会乘机在市肆之间干些偷摸抢掠的勾当,“毫无顾忌,盖谓官不办事也”。

   星期日公休的引进

  至于星期天成为公休日制度,那是鸦片战争以后的事了。

  鸦片战争后,西方人大量进入并长期在中国生活和工作,他们按照本国习俗,在星期天休息娱乐,中国人始而好奇,后逐渐认同。1872年6月13日,上海《申报》发表社论称:西洋各国的星期日休息制度,于人生有益,中国应该仿行。

  不过,当时的中国人对西方人的星期天公休日,还只停留在认识阶段。直到1880年代,星期日休息制度才从个别新式学堂开始。1882年,福州船政学堂规定,在洋教习任教的一个班,学生随同教习星期天休息,这是为了照顾外国教习的生活习惯,而其余由中国教习任教的三个班,则无此规定。同校不同制,校方显然是顾虑被指责全校通行西俗。

   而后,在1895年开始的光绪朝新政中,大批新建新式学堂,都明确规定了星期天休息制度。不过,当时还很少有“星期日”这个称呼,通常以根据中国二十八宿值日法推算而出的房、虚、昴、星四字代替。

  星期日公休真正成为潮流,则要到19世纪末、20世纪初了。这个时候,报刊登载演出广告,也都变农历为星期。1902年6月8日,该报刊登英国德必士戏班演出广告,开演时间为“华五月初三日礼拜日下午三点开演”。当时不少外国来华戏班的短期演出,常安排在星期六和星期日,因为,上海等地市民已将星期六晚上、星期日视为休闲时间。

   从1906年起,清政府中央各部也相继在星期日放假公休,率先实行的是一些新设立的中央机构,如主管教育的学部(教育部)、主管经济的农工商部、主管外交的外务部等。1907年秋,陆军部也开始休星期日。1911年夏,最守旧的吏部与礼部也跟随潮流,实行了星期日公休制度。至此,清政府中央机构已一律实行了星期天公休制度。

至于在正式用语中明确规定使用“星期”而不用“礼拜”,则始于1907年清廷批准的一份奏折。当时,关于全国学堂是实行星期日休假还是放传统的旬假,产生了争论。侍读周爰诹奏请整顿学务,以塞“新学流弊”,他的重要理由是:星期日放假是以“西法变中俗”,应予以取消。

   但当时清廷最高权力机构之一的会议政务处,在议复此奏时,坚持星期日公休为世界通例,中国不能独异;同时在名称上规定只能称“星期”,不称“礼拜”。

   这规定是基于避免基督教影响中国、防止西方人“以夷变夏”的传统思维。

(文 | 毛剑杰 吴臻)



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